Dra. Beatriz Valdez: Estrategia y Datos Sociales

En el Código de la Naturaleza “ Morelly demuestra que el mal moral  proviene básicamente, y al mismo tiempo, de la ignorancia, de las inequidades sociales y netamente del espíritu de propiedad ”. Para Morelly,  la propiedad privada es la fuente de todas las discordias, de todos los males y de todos los crímenes. Los hombres   inmolan todo en su altar.  Morelly, luego de demostrar la situación de decadencia moral y social de la sociedad se pregunta sobre la mejor forma de organizar la sociedad de tal forma que constituya un estímulo para los hombres. Para él, es una sociedad en la que el hombre se vea libre de la indigencia,   y donde el único motivo de su acción sea el bien común;   un sociedad solidaria y comunista en donde la tierra es de propiedad común, el trabajo ha sido organizado, en tanto que la producción, adaptada a los recursos disponibles, se reparten equitativamente entre todos. En cada una de las regiones de esta sociedad ideal, existe ...

Francois Nöel Babeuf, es conocido como Gracchus Babeuf (1760-1797) y  por la “Conspiración de los iguales”. Babeuf "compra" la idea rousseuaniana de que la propiedad privada es la fuente de todos los males del mundo, y que, por tanto, para salir de la  iniquidad   es necesario restaurar la edad en la cual el hombre estaba directamente en contacto con la naturaleza, no existía propiedad privada, ni ninguna de las jerarquías y  privilegios  consagrados por el orden político : Ya en 1787 Babeuf consideraba necesario retornar a la naturaleza y a las sociedades pre-industriales como una forma de recuperar la armonía social. Siguiendo el planteamiento de Rousseau, veía en la propiedad privada las fuentes de todos los males sociales La nueva república debía abolir el derecho de primogenitura, que enriquecía al hermano mayor y dejaba en la indigencia a los demás hermanos, un sistema de reparto desigual consagrado solo por la ambición de quienes preferían ver a s...

Destacan los vínculos entre sistema-planificacion-pública-plan; planificación-plan-políticas-proyectos-estratégicos-seguimiento-evaluación; objetivos-proyectos-metas. Los temas más importantes dentro de la LOP 2010, y que son claves para comprender el texto son planificación y plan, acompañados por tres temas que si bien resaltan, no son determinantes: ley, nacional, desarrollo. La circulación del significado entonces es: planificación-plan-nacional-desarrollo.planes, lo que sugiere que de acuerdo con la ley, de la planificación resulta el plan de desarrollo que a su vez se desagrega en planes: Dada la naturaleza de la Ley, y como decidimos preservar estas palabras para la visualización, los dos temas más importantes a lo largo de la ley son planificación-planes. 

El Código de la Naturaleza se escribió en 1755. Tiene muchos elementos en común con Utopia de Thoma More. Morelly propone un programa sencillo: Abolir la propiedad privada , así el Código prescribe: " Nada en la sociedad pertenece a nadie, ya sea como una posesión personal o como bienes de capital, con excepción de las cosas por las cuales la persona tiene uso inmediato, ya sea para sus necesidades, sus placeres, o su trabajo diario ". Todo ser humano es un ser público, que dependerá por completo del sustento público y trabajará al servicio público un sistema dirigido por el estado para organizar la educación y la salud sobre la base de la solidaridad un sistema de cooperació n  basado en: a cada uno según sus capacidades y a cada uno según sus obras. En este sentido sostiene: " Cada ciudadano hará su particular contribución a las actividades de la comunidad de acuerdo con su capacidad, su talento y su edad, es sobre esta base que sus funciones se determinarán,...

El programa que implantan los gobiernos socialistas o comunistas tienen una serie de antecedentes en algunas obras y escritos. En esta oportunidad veremos Utopia de Thomas More. Esta obra influye en otra, el Còdigo de la Naturaleza, que serìa la base para la Convención, durante la Revolución Francesa, y para el programa de comunistas y anarquistas en el siglo XIX. Utopia. 20 años antes del cisma de la Iglesia Anglina, en 1516,  Thomas More (1478-1535) escribe “Utopia”. En esta, por medio de uno de sus personajes, Moro critica a la monarquía. En lugar de gobernar sus tierras, dice, se ha dedicado en la conquista de territorios lejanos. Se ha rodeado de un entorno compuesto de aduladores, ocupados en preservar su propia fama y en destruir la ajena. Más aún, los políticos no han notado que la sociedad ha cambiado completamente. En consecuencia, siguen aplicando en forma indiscriminada, leyes injustas desarrolladas para  un contexto histórico diferente. Una de estas leyes e...